A partir de estos conceptos, cabe preguntarnos si como madres y padres somos conscientes de en qué medida y cómo reproducimos estos estereotipos de género, y a través de qué actitudes o conductas lo hacemos. Educar en la igualdad sin ningún tipo de sesgo, prejuicio o de estereotipo a nuestros hijas y/o hijos es necesario. Debe ser nuestro compromiso para con ellas y ellos, colaborar en dejarles una sociedad más justa, donde existan personas respetuosas y sensibles a las diversidades.

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E impidieron la entrada a las jóvenes, con lo que se les negó su acceso al conocimiento oficial, relegando sus saberes a la categoría de la magia o, mejor dicho, de la brujería, controlada en un momento dado por la Inquisición. Los saberes de las mujeres se quedaron en los márgenes y no pasaron al llamado canon académico. No se escribieron y sólo se transmitieron por linaje oral y presencial, de unas a otras próximas. A las médicas y farmacólogas se las llamó curanderas y sanadoras en el mejor de los casos. “La interacción entre sexo y género es constante desde el nacimiento y aún nos cuesta saber exactamente qué características de unas personas se pueden atribuir a uno u otro factor. Todo este plan se apoya en una serie de pilares de la coeducación que serán los que sustenten la práctica real de las aulas en todos los centros de la CAPV.

Creo que no hay ninguna conexión entre mi trabajo científico y los hechos de la vida privada … no puedo aceptar, por principios, la idea de que la apreciación del valor del trabajo científico pueda estar influida por el libelo y la calumnia acerca de mi vida privada. Así, se hace evidente que la escuela no nació destinada a toda la infancia y que se requirió de muchas luchas para que se pudieran incorporar diversos grupos humanos, como las mujeres, que originalmente quedaron fuera de este proyecto alfabetizador original. Mar�a Elena SIM�N RODR�GUEZ es Analista de g�nero, Formadora especialista en Coeducaci�n y Lenguajes para la Igualdad y escritora feminista. Fue profesora de Secundaria, labor que compagin� con la autoformaci�n y pertenencia a grupos de reflexi�n y debate.

MAFALDA FEMENINO SINGULAR

• Por eso fue tan difícil y costoso —y aún lo es en algunos lugares y comunidades del mundo— conseguir el reconocimiento de la educación de las niñas como un bien social y de justicia para el progreso y desarrollo, y tomar la decisión política de invertir en ello, gracias a la presión de las vindicaciones de mujeres feministas.
• El presente libro tiene como objetivo principal recopilar una amplia gama de experiencias, investigaciones y pol�ticas que promueven activamente la igualdad de g�nero y hacen hincapi� en la importancia de la coeducaci�n.
• Hasta entonces, el término coeducación designaba la educación mixta pero, una vez alcanzada en España, se reconceptualizó como educación para la igualdad entre niñas y niños.
• Las niñas de las clases medias bajas y bajas tenían condicionamientos parecidos, porque cuando realizaban de solteras algún trabajo, éste no requería de cualificación alguna y su remuneración iba íntegramente a sostener necesidades familiares, así es que tampoco se motivaban para realizar ningún estudio ni se interesaban por ello.

Esto significa que todas y todos deberían poder estudiar lo que quieran, tener los mismos empleos y salarios por hacer el mismo trabajo, así como ser tratados con respeto y dignidad, sin importar si son niñas o niños, mujeres u hombres. Educar a los niños desde una mirada coeducativa es imprescindible para que el modelo llegue a las familias y funcione como tal en todos los ámbitos de sus vidas. En este libro, Xabier Iturbe profundiza en las características que definen la sexualidad infantil, las conductas más peculiares, los deseos y los pensamientos más originales. Se trata de una buena base que aborda, en los capítulos finales, cómo pueden participar docentes y familiares en la puesta en marcha de un proyecto de coeducación sexual entre niñas y niños.

La alcaldesa de Castelló apuesta por la igualdad de las mujeres rurales

Las diferencias son siempre enriquecedoras, lo que hay que eliminar son las discriminaciones. Sensibilizarnos a la extensión de los valores de igualdad en la ciudadanía en general y a la aceptación de la diversidad del otro desde su diferencia. La Guía incluye buenas prácticas facilitadas por la Ponencia de Coeducación y la Junta de Participación Autonómica del Consejo Escolar del Estado. En cuanto a su estilo, Cañizares utiliza una prosa que combina la claridad y la profundidad, lo que le permite explorar temas complejos de manera accesible. Sus personajes suelen ser retratos de la lucha interna del ser humano, lo que les otorga una gran carga emocional y una conexión inmediata con los lectores.

Sabemos que el trato diferencial con unos y otras es la causa principal de que esos comportamientos se aprendan y adopten. Algunos estudios (Subirats y Brullet, 2009; Subirats, 2017), por ejemplo, demuestran que con 5 o 6 años las niñas comienzan a dudar sobre cuándo es pertinente intervenir para contar algo sobre su vida privada, así que solo lo hacen si su aportación está vinculada con el trabajo que se está realizando en clase. En cambio, los niños se sienten con mayor autoridad para contar sus experiencias personales, familiares o sobre cualquier asunto. Con 8 años las niñas ya no quieren salir a la pizarra, piden la palabra la mitad de las veces que los chicos en clase y también hablan la mitad de las veces que los chicos en las asambleas de libros sobre miedo y frustración niños clase. Y, como no se ven, no se ven, ni ellas ni ellos en ámbitos minoritarios para alguno de los sexos, excesivamente masculinizados o feminizados y, por ello, no avanzamos de forma significativa en el mestizaje laboral y social, respecto a los géneros (mezcla de culturas distintas, que dan lugar a una nueva.

Estos estereotipos se incorporan de manera sutil por medio de dichos, canciones, cuentos infantiles, imágenes de publicidad y consignas de iglesias y tradiciones, que no se ven. Uno de ellos fue el esfuerzo de Vasconcelos, en 1923, con las Misiones Culturales, que pretendían incorporar a los campesinos e indígenas a la educación. Pero aunque era un proyecto de inclusión, contradictoriamente excluyó a las mujeres quienes tardaron en lograr acceder a la institución escolar. El paso de un periodo a otro se da con la propuesta de nuevos elementos que buscan cambiar lo establecido, lo que antes se acostumbraba hacer, a lo que se oponen rasgos disruptivos que tratan de impedir los cambios, y también aparecen elementos que provienen de otros sistemas que actúan como apoyadores u obstaculizadores de estas transformaciones.

Nació en la ciudad de Cuenca en 1949, un lugar que marcaría profundamente su obra y su estilo. Desde muy joven, mostró un gran interés por las letras y la cultura, lo que le llevó a estudiar Filología Hispánica en la Universidad Complutense de Madrid. Para ir aclarando el concepto de coeducación y su amplio espectro de significados, tenemos que mirar hacia atrás, repasando sucintamente el proceso evolutivo que la educación ha tenido en los dos últimos siglos, respecto a la educación femenina. Este manual pretende ofrecer una reflexión sobre situaciones, elementos cotidianos que suceden en casa y que pueden perpetuar dichos estereotipos a través de nuestras hijas y/o hijos.